发现聊城丨东阿观音堂的传说

　　杨士江

　　观音堂村，位于东阿县政府驻地东北约9公里，现在由前堂、东堂、西堂3个自然村组成，总人口1600余人，占地3800亩，隶属东阿县陈集乡。距陈集乡政府驻地及杨柳古镇均4公里。地势夷，土膏腴，旱可浇，涝可排，得黄河之利，借地理之优。村民承宗之传统，世代于此耕耘，春种秋收，安乐幸福。

　　据传，唐宋时期，东阿有一处兵家必争之地，即当时的黄河杨柳渡口，现在的东阿县杨柳乡驻地。五代后梁名将王彦章（今阳谷人）与后晋将领石敬瑭，曾酣战杨柳，决堤放水，血染黄河，史称“夹河之战”，“王铁枪”也由此名垂青史。东阿史志对此有详细的记载。公元960年，赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，创建了北宋。北宋建立之初，百废待兴，杨刘镇在当时也逐渐发展成商贾云集的大集市。

　　据说，杨柳镇有一张姓富人，为人正直、广施善缘，在当地享有盛名，人称张员外。其老母亲双目失明，已三十年有余。张员外多方寻医问药，老人也不见好转。

　　公元1001年，适逢当地大旱，颗粒无收。到了夏季又遭遇蝗虫灾害，灾民连树皮都吃不上。张员外每天在府门外布施粥饭，接受布施的灾民排成长龙。几个月下来，张员外家的粮食所剩无几，母子二人十分着急。一日，一老太太来到张府门口，要求见张员外。张员外毕恭毕敬地将老人迎进堂屋，问及需要，老人说只要一斗粮食救助子孙。张员外听后，给老人准备了粮食，又给了几锭银子。老人走出屋门，突然不见了踪影。此时天空传来一个洪亮的声音：“以后每逢子时，把粮囤打开，就够灾民十二日生活。去照顾你母亲吧。”

　　张员外回屋，发现母亲眼睛复明了。原来是张员外的善心打动了观音菩萨，下界指点他来了。第二天夜里，菩萨托梦张员外：杨柳南几千丈外，有一风水宝地，既可以开垦粮田，又可以安养生息，要张员外在此建造庙堂一处，菩萨可以保佑这一方平安。张员外醒来后，立刻召集灾民，建起了观音堂。建成以后，当地风调雨顺、政通人和。于是，张员外定于每年八月八日举行观音堂庙会，为百姓祈福。每年的观音堂庙会商贾云集，当地经济得到了快速发展。

　　南宋末年，由于北方战乱，一些官宦富贾后代自发在观音堂附近居住了下来，以防观音堂遭到破坏。据老人们传说，元顺帝至正年间，政府大力推进民族分化政策，国家动荡不安，加之洪水肆虐，百姓流离失所，土地荒芜。

　　当时，元兵就驻扎在现在的马棚顶附近，几乎天天侵扰附近居民，让本受天灾的民众更难生存，致使民怨沸腾。那时，有朱应选（字旺山）、张太宁等人自发组成约两千人的抗元队伍，活动在现在的杨柳与铜城附近，与元兵周旋数年，最后被元军围困于观音堂，与近万元军对峙四月有余。后因临清百姓暴动，元军被抽调前去镇压，观音堂解围。因元兵数倍于起义军而没有攻下观音堂，在后世就流传有铁打铜铸观音堂的美名了。

　　公元1360年前后，当地起义民众协助明军多次击败元兵残余。明朝建立后，政局逐步稳定，各路抗元名将带领一部分人在附近开荒种地。多年后，各地群众便把这些将领的名字传给了后人，便是今天这些村庄名称的由来。

　　据杨家族谱记载，因连年灾害，在洪武年间，始祖杨朝士跟随爷爷自文登杨家疃村搬迁至泰安府东阿县城北二十余里曹家屯，并安家于此。杨朝士未能对以前的族谱进行完善，所以以前的始祖未能写入族谱。我的二世祖先杨礼于永乐七年因参与修缮观音堂，携长子杨从经、次子杨从学搬迁至观音堂附近，并对族谱进行完善，以杨朝士为第一世祖进行了族谱的编制，至今已有四五百年。（于新贵 整理）